《易经》的实践——俄罗斯谢琴宁学校
01
有本书，名叫《谢琴宁学校——人类的新未来》。书中介绍了一所隶属于俄罗斯教育部的特殊公立学校，这所学校创立于1994年，在校学生三百名左右。即使不打广告，学位仍一位难求，有几千名学生在等待不知何时会空出的名额。
这所学校有什么不一样？
主要有六点：
第一，校舍的建造、设计、彩绘，完全出自于孩童之手，无需大人在旁指导。
第二，孩童是学生也是老师，自己制定教科书、研发教学方式，上课可以来去自如。
第三，孩童在一年内即可完成整个十一年的课程；十八岁之前，通常会获得一两个大学文凭。
第四，孩童擅长各种才艺：绘画、手工艺、合唱、武术、民俗舞蹈等等。
第五，孩童自己照顾日常所需（煮饭、家务等）、自行规划活动、管理在校的所有行政事务 。
第六，孩童活在当下、思考生命的意义、沉浸在大自然中；对于电视和电玩则不感兴趣。
02
最近在研究如何在一个学期内学完体制教育9年学习的数学。我一直在思考一个问题：凭什么？
这个问题延展开来，就是：凭什么智力相当的孩子，能够用一个学期，学完体制内学生9年的数学？
不凭智力，不凭努力，不凭名师，又能凭什么快进？
03
正当我的思考逐渐有个结论的时候，恰巧朋友圈有人转发谢琴宁学校的文章，让我痛快淋漓，确有当年读《传习录》时拍大腿的感觉。我感觉，谢琴宁学校所说的，正是我想说的，谢琴宁学校所做的，也是我想做的。
一直以来，我对自己孩子的期望，是融入主流，成为主流中的精英。而大学，尤其是一流大学，则是一个人人生成长路上的一个大平台，也是一个个人发展的重要工具。作为主流精英，不能忽视这个有用的工具。
那么，如何能像王阳明所说，既可以有志于学道，又不耽误考学，获得这一人生重要的工具，这是我一直在上下求索的。我的思维有限，可能看不懂很多教育理论，但我不贪，不会为自己的孩子选择看不懂的教育。
魏书生的教育，我看得懂，但略感其受制于分割肢解的知识框架；雷夫的教育，我也看得懂，但感觉自己的孩子断不如此，未必适合自己。只有谢琴宁学校，我既看得懂，也可以学的上。
04
谢琴宁所做的，都是符合道的。与《易经》所说，与王阳明所讲，皆是一致。
例如，谢琴宁的孩子，一年内可完成十一年的课程，是怎么做到的？
关键是激发孩子的积极性，且专注、系统、抓根。
05
在对人才的认识上，谢琴宁不挑孩子，它们认为每个人都是天才，我们要做的只是激发孩子的潜能。这是不是我们常讲的“天生我材必有用”？这是不是孔子讲的“有教无类”？这是不是王阳明所讲的“随才成就”？
世上只有不懂教育的老师，没有不能成才的孩子。诚如谢琴宁校长所说：
我们尽我们所能地去吸引有天份的孩子到这所学校来。但在此，我必须声明我的想法：我深信所有的孩子，倘若心智健全，都是天才，都有才华和创造力。这点，我早已经由我的生命经验，确认无疑。这就是为什么我们不去测试他们IQ的原因。
重点在于：只要孩子的心是敞开的，他就是天才。所以，要唤醒他的天赋，你必须打开他的心，除去复杂的事物、紧张和恐惧。当这些都去除了，我们就会看见，在我们眼前的天才，已经走在正确的道路了。
06
在专注和系统上，谢琴宁学校又是怎么做的呢？
在这里，孩子们一次只学一个科目，直到完成为止。比如学化学，一次就学全部的化学，然后学物理，一样是学全部的物理。这和常规学校很不同，一天被拆分成时段，40分钟物理，然后40分钟化学等等，一直在学习一些知识碎片。
谢琴宁对于知识的理解很独特，这个独特，不是特立独行，而是回归知识之道。只是因为现在的知识学习大多都不合道，所以显得它们很独特。
谢琴宁学校认为：
所有的教学知识来自历代专家和学者，而历代专家和学者的知识来自于自然。教科书是人们在生产生活中实践总结的。
学知识，应该回到源头，把所有的知识，重新还原到还没有被所谓的专家学者细分和加工的那种整体的状态。在那种知识的主体与客体融为一体的空间概念中，孩子们获取知识的方式，通过眼睛就可以传递给对方。
07
如果是把知识细分了，每一个从整体中分出来的小点，都得考试，为此浪费的时间很多。细分得越精致，就会越远离那个没有被人脑所分割之前的知识。
王阳明说，良知是最根本知识。而所谓的良知，就是明辨是非的能力。我们学其他的知识，不就是为了学会这个能力？可是，王阳明分明指出：良知不学而能、不虑而成。人生来就理解万物的本来状态，天生懂得判断对错。
当然，这是有前提的，这个前提就是良知不能被私欲所遮蔽。细分的知识，就是把整体分割，就是私意，已经远离道了。以偏离道的理解去试图掌握明辨是非的能力，这是徒劳的。王阳明所谓的“劳苦无成”指的就是这种做法。
08
在根本上，谢琴宁对于知识的认识可谓一针见血。
中国人讲整体，所以柏杨曾批评中国人是“浆糊”文化，是“差不多”精神。西方则重视技术、术数，显得科技发达。在积贫积弱之下，人往往没有自信，对的也容易被说成错的。因此，近一百多年来，中国的传统文化，只有背黑锅的机会。
天佑中华，在过往的四十年，“差不多”的“浆糊”文化又重获新生，“白猫黑猫”的理论帮助中国实事求是，从心出发，又一次站在了世界的舞台之上，再次成为耀眼明星。此时，中国的传统文化才开始有点话语权。
09
中国的文化，无论是儒家还是道家，或者是生于本土的禅宗，从根源上来讲，都出自《易经》。《易经》是中国文化之根，它所研究的，只是三个东西：理、象、数。理，是真理和规律；象是现象、表象；数是数据的衡量。
无论是谁，认识世界，都只能且必须通过现象去总结、归纳规律，再用这些规律去解释世界万物。这是一个从万到一，再从一到万的过程。
《易经》把世界万物归于64卦，再进一步浓缩成8卦，最后落到两点：一阴一阳。所谓的“一阴一阳谓之道”，就是如此。阴阳，用在二进制里，就是0和1的关系。这是从万到一的过程。
反过来，光知道阴阳，不去深究其中的象、数对应，就无法产生具体的应用。这就是从一到万的过程。例如，只知道八卦的名称，不知道六爻变动产生的变化，就会刻舟求剑。
科学的发展，已经证明物质由量子构成，量子的变化、运动，形成各种事物。讲白了，同样的东西，排列组合不同，最后呈现的物质状态也不同。比如，同样的一个碳元素，不同的排列组合，就会形成钻石或石头。
谢琴宁引导孩子把知识浓缩成一个系统而小的整体，再用其去解决、认识各种问题，这个过程，就是从万到一、从一到万的全过程，这与《易经》的原理如出一辙。所以，它们能以一年的时间完成十一年的学习，实在太正常了。
10
谢琴宁的故事，不是人类的新未来，而是《易经》的老故事。
不过，或许是人们太聪明的，只把《易经》当成算命、占卜，反而忽略了其中最有价值的道的那部分，所以终其一生，都摸不到《易经》的边。以至于我们大概都忘了，我们的老祖宗，其实给我们留下了如此宝贵的财富。
《易经》之易，在于简易、变易、不易。如何理解变化中的不变、不变中的变化、简单中的复杂、复杂中的简单，这是一个人穷尽一生的功课。孔子说：“假我数年，五十以学，可以无大过矣。”
读《易经》以致“韦编三绝”，这就是孔子的诚意。我们呢？