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    品德教育学说,周易的哲学

    日期:2019-12-24 21:05:13 查看:641 责任编辑:

    大家好,这里是张心卉聊一聊,今天和大家聊一下品德教育学说,周易的哲学。

    《易传》的作者把天地看成是一种自然的物质现象,《乾·彖》日:“大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形。”《坤·彖》日:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无福,含弘光大,品物咸亨。”天地既然是一种自然现象,虽体生万物,应不存在天命的神秘存在,不过,《易传》的作者有时也提出“天命”的概念,《乾·文言》日:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”,《大有》上九象曰:“自天佑之。”《无妄·彖》日:“大亨以正,天之命也……天命不佑,行矣哉。”《系辞》曰:“自天佑之,吉无不利。”当说不违天命时,我们可以把天命当作一种自然规律,如果说天可佑人,即天能帮助人,有意志帮助人,这便夸大了自然的力量,把自然人格化,如果把这样的说法看成是一种文学化的拟人修辞技巧,便无损于实在的唯物论观点,如果仅仅从语愈的角度解释,那就意味着一种神秘主义的天命论观点。就是说,《易传》作者对天的看法,也可能存在一种矛盾的态度,这种态度,也许是本来便存在,也许是作者陈述的多义性引导我们的理解走人了歧途。


 
 

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