《易经》方法论，主要体现在它的思想方法之中，《易经》思想的特征是从具体的客观存在到笼统的思想过程，按其思想方法的发展分类：

一是直观思想方法，是指对客观存在的感性知道，在《易经》中的卦爻辞，大多是前人处理生活中所遇亊的经历记载，仅仅归于个人的领会，而不是一般的事理与准则。《易经》的作者将这共领会聚集起来，经过挑选和编辑，作为后人判定事物和推测未来的比照范例，这便是《易经》直观思想方法的表现。

《易经》直观思想方法举例:履卦的卦辞是“履虎尾，不咥人。亨。”意思是指踩了山君的尾巴，但没有被虎咬，故为利市。按照卦爻辞是算卦者算卦及领会状况记载的说法，此卦标明，有人行事之前用筮法求吉凶，得履卦之后，外出行事，路经草野之地，无意中踩了山君的尾巴，可是山君没有伤人；过后将履卦象及行事验证的状况一起记载下来，以示履卦为吉利的象征。这种思想方法，朴实是以卦辞为卦象的验证结果，以此卦卦象为此卦卦辞的先验预兆，作为后人求得此卦时预测凶吉的比照例证；这种把记载的验证状况作为一般的，带有普遍可比照性的亊例与卦爻象相应。将直接领会转换成相关卦爻象的内涵展示，与此相连，也变成了算得相应卦爻者预见未来事件的参照规范。由此可见，在人们头脑中现已形成了一条判定事物的思路：为了判定事物而算卦，由算卦取得卦爻象，再山卦爻象找到相关的卦交辞所记载的直接领会，最后直接判定所要判定的事物。这种思想的基本原理是用了类似事物，应用类似方法去判定与处理。

《易经》的直观思想，是人类知道国际的初始阶段，这种思想方法以事物全体外观在头脑中的印信为信号来体认事物，并以此种体以为学习洱去审视和知道新事物。因而，思想过程直接以琳物外在的表象为中介，经过新旧亊物的外在形象，特点、功用的比照进行判别。这种判别具有表面性、简单性，不能知道事物的实质，更谈不上掌握事物的发展趋势。因而，直观思想有很大的局限性，但它终归是知道事物的起点与第一步，所以还是有价值的。

二是形象思想，这种思想方法是直观思想方法的深化，它与直观思想有共同之处，两者皆以求物的形象为前言。不同之处是直观思想是以事物的全体印象去比照，衡最另外一种事物，具有全体平移之特点：而形象思想则不局限于事物的全体，它是经过对事物印象的再现、拆开、拼装去领会事物中包含的道理，并创造出新意。

《易经》特別重视形象，以为形象之中具有深刻的蕴意，这些含义中有的难以用言词表达出来，只能领会，不可言传，因而形象比言词具有更强的蕴意和表意功用。

形象有两类，一是客观存在的天然事物的形象；二是人们用以表明事物的形象符咢，如卦爻符、河图、洛书图等等皆为形象符号。