1.阴阳五行
学易经必懂“阴阳理论”，“阴阳”是易经的中心算法，好像计算机底层逻辑的“二进制”，不理解阴阳，在学习易经进程中很简单“钻牛角尖”，学到后期时，会遇到瓶颈。
同时，易经所衍生的各类数术均需符合阴阳理论，如今网上充斥各种伪学，作为初学者很难判断哪些理论对，哪些理论有误。
假使了解掌握阴阳理论，则可以据此判断一些理论是否可信，合乎阴阳起码框架是对的，不合乎阴阳则必定不对。
“五行”并不属于《易经》原本内容，然而我们现在所学习的各类“数术”，均有“五行生克理论”的参加、解读，所以还是有必要了解、掌握乃至精通。
2.先后天八卦
先天八卦相传是宓羲所画，后天八卦是周文王在先天八卦的基础上，重新定义了每卦地点的方位。
方位不同，所代表的的事物侧重点也不同，先天八卦重视“绝对平衡”，后天八卦属于“动态平衡”，先天为体，后天为用。
先天八卦侧重于“天然”事物，这八个卦的排序方法属于“国际规则”，所代表范围更为微观、广泛。我们人类国际仅仅天然的一角，国际中的某粒尘埃，有着本身的地域特色、人文特征等狭义上的规矩。
因而周文王重新定义了八卦方位，制作了后天八卦代表人世间各类事物，如此更为恰当。
例如先天八卦中，乾卦为首，代表天道、纯阳，坐落八卦图的正上方（南）。
人类社会中，并不存在纯阳事物，或者可以理解为，地球这个范围内，本身就不存在“绝对”状况的事物。
由此，周文王的后天八卦更重视与实际事物的对应联系，关于此方面的知识我们有兴趣可以关注本站大众号，类似问题会逐个解说（yiludacheng）。
如果说国际是一本书，八卦则是目录索引，将国际这本书的内容，依据特色的不同分门别类。
因而每个卦根本含义要掌握，可以做到“见物知卦”，这也是古人所谓的“格物致知”。
3.六十四卦
八卦有八个卦，分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，八个卦两两组合，形成了六十四卦（8的二次方）。
六十四个卦，好像六十四个函数，或者说是64个公式，可以模仿任何事物的发展规则，正因如此，所以《易经》是有占测功能的。
六十四卦有各自的卦名、卦辞、爻辞，是对卦的具体解释，这些内容是学易经有必要熟知的。
4.起卦办法
在了解六十四卦的前提下，还需求掌握相应的起卦办法，好像六十四扇门，需由相应的钥匙与之对应，这样才可以实际与卦相呼应，然后解开规则的秘密。
起卦办法有多品种，可以依据色彩起卦，也可以经过数字、时刻、摇铜钱等方法，每种方法有各自的特色。
经过对各类起卦方法的理解，熟知在什么场景下用什么样的方法起卦，这也是学易经必备的入门基础知识。
5.名师指路
读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路。
这段话说的“名师指路”并非师傅可以教会学徒技巧，拜师学习最为重要的一点是：能够协助学生掌握大体正确方向，矫正学生学习的过错，避免走入误区。
易经作为群经之首，古往今来太多人对其注释、解说，各家各派法门纷歧，在里面兜兜转转很简单迷失根源。
见过许多人学易经的进程入了歧途，终究钻进了死角里难以自拔，一旦偏离了，再想拉回来很难很难，好像盖屋，地基打的有问题，注定了上层建筑不会是高楼大厦。
6.圈层氛围
学易经是需求一个进程的，没有所谓的速成。学习任何学科、文化均如此，现在所谓的“速成班”实际是讲如何占测，职业里有句话“起卦简单解卦难”。
不夸大的说，起卦一堂课就可以学会，而解卦不单纯是靠教的，只靠教是教不会的，教师教的是一个思路，教师的解卦是合适教师的方法，学生需求找到自己的“道”，如此方能把学识化为己有。